Президентская библиотека о счастье, ёлках и «малом мире» Нового года.
В настоящее время в России, как и в большинстве христианских стран, Новый год празднуется 1 января. Однако были времена, когда январь ничем не отличался от других месяцев. В народе он прежде назывался «просинец». По мнению Карамзина, от синевы неба. По мнению других исследователей, от глагола «просить», ибо в эту зимнюю пору увеличивалось число нищенствующих.
Церковный год в допетровской России начинался 1 марта, а гражданский год – 1 сентября. «Затем православная церковь установила начинать как церковный, так и гражданский год 1 сентября», – читаем в Новом энциклопедическом словаре (1916), изданном Фридрихом Брокгаузом и Ильёй Ефроном. «Пётр I в 1699 году праздновал в последний раз Новый год по древнему обычаю, а указом «О праздновании нового года» 20 декабря 1699 года повелел перенести начало года на 1 января (1700)». Он же был инициатором праздничных поздравлений и установления нарядных ветвей и деревьев: «В знак нового столетнего века по большим и проезжим улицам, знатным людям и у домов учинить украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, и чтоб стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года», – читаем в книге Ивана Божерянова «Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Новый год, Крещение и Масленицу». Эта книга в широком электронном доступе находится в Президентской библиотеке.
После смерти Петра традиция украшать жилище хвойными ветвями и деревьями ушла в забвение вплоть до XIX века, когда Новый год был сугубо семейным праздником. «Друзья! Встречайте Новый год в кругу родных, среди свободы», – писал поэт Дмитрий Веневитинов. Первая нарядная публичная ель была установлена в России в 1852 году в здании Екатерингофского вокзала Петербурга – так назывался павильон, построенный Огюстом Монферраном и предназначенный для проведения концертов и летних балов. Постепенно интерес к украшению публичных новогодних ёлок возрастал. Украшенные свечами, фруктами, конфетами, они стали появляться в театрах и в дворянских, офицерских и купеческих собраниях. В конце XIX века в России наладилось собственное производство ёлочных украшений – разноцветных стеклянных бус и шаров.
В 1929 году новогодние торжества были отменены как буржуазные пережитки, а общественная ёлка подверглась критике. Так длилось вплоть до 1935 года, когда «осуждение ёлки» было пересмотрено, а значение Нового года вновь переосмыслено. Главная ёлка нашей страны стала проводиться с 1937 года в Колонном зале Дома Союзов, а затем в 1953 году была перенесена в Кремль – сначала в Большой Кремлёвский Дворец, а затем в новый Кремлёвский Дворец съездов.
В Президентской библиотеке хранятся уникальные материалы периодической печати, свидетельствующие о новогодних событиях прошлых лет. В заметке газеты «Вологодский листок» за 1912 год рассказывается, как шумно, весело и многолюдно было на маскараде в дворянском и приказчичьем клубах. «Шумный говор, звуки музыки, трубные голоса дирижёров, скрип обуви – всё слилось в один гул».
Ожидание открытия новой страницы в жизни – отличительная особенность Нового года
Иркутская газета «Восточно-Сибирская правда» в 1931 году сообщала о «совпадении календарного года с хозяйственным, которое знаменует собой победу планового начала во всём народном хозяйстве Советского Союза». В 1936 году новосибирская газета «Советская Сибирь» сообщала, что в клубе имени Петухова состоялась новогодняя встреча стахановцев, рабочих мельницы с участниками олимпиады мукомолов.
Однако самым важным, настойчивым и сквозным мотивом новогодних материалов периодических изданий прошлых лет являются рассуждения о счастье. Петербургский литературно-художественный журнал «Родина» в новогоднем номере за 1900 год опубликовал стихотворение «На рубеже веков», в котором было замечено, что «только с надеждой на светлое счастье / люди легко переносят ненастье / в жизни своей на холодной земле». Газета «Вологодский листок» в 1911 году размышляла о недостижимости счастья, которое «манит к себе, прельщает своей недоступностью, когда оно далеко от нас, и теряет свои поэтические красоты, когда смешивается с грязью и прозой жизни», и предлагала встретить Новый год с крепкой верой в лучшее и с пониманием того, что счастье состоит не в обладании им, а в самой мечте о нём, если оно в будущем, и в воспоминаниях, если оно в прошлом. «Народная газета Кургана» в 1916 году подвергла анализу ставшее привычным поздравление «С Новым годом, с новым счастьем», которое «из года в год переходит из уст в уста молодыми и старыми, добрыми и злыми». По мнению редакции газеты, вопрос о счастье остаётся неразрешённым и парадоксальным: несмотря на то что тысячи лет он истолковывался по-разному и до сих пор ни один мудрец не сказал миру, что же такое счастье, люди продолжают его искать. В следующем номере за 1917 год то же издание продолжает развивать начатую тему и желает счастья, «но не такого, которое строится на несчастье других, а того прочного счастья, которое доступно каждому, кто сознаёт, что соблюдение интересов своего ближнего так же необходимо, как и своих собственных».
Чем бы ни увенчались попытки приблизиться к пониманию смысла счастья, ожидание открытия новой страницы в жизни – отличительная особенность Нового года. В этом ожидании сосредоточена надежда на лучшее, которое затрагивает не только материальные блага, но и касается «распознавания душевных расположений» нашего «малого мира», беспрестанно подверженного внешним потрясениям. Архиепископ Евлампий (Пятницкий) в книге «Новый год, или Предуготовительные к покаянию поучения от Нового года до святые четыредесятницы», проницательно замечает, что в «бренной храмине бытия нашего» основным знамением присутствия «тонких сфер» является понимание, «ясен ли светильник ума нашего, исходит ли благодатная теплота из сердца, ощущается ли влияние любви и упования, крепко ли бытие наше или оно, как здание на песке, колеблется и от житейских суетностей сокрушается».
В Президентской библиотеке хранится обширная коллекция, включающая в себя разнообразные материалы, посвящённые празднованию Нового года и Рождества в России. Сюда входят описания и исследования праздников, коллекция поздравительных новогодних и рождественских открыток дореволюционного и советского времени.